如月は「きさらぎ」と読みます。
中国にも二月の異称として「如月」という語がありますが、中国では「にょげつ」と読み、日本の「きさらぎ」とは異なります。そのため、「如月」という言葉の意味や由来については、いくつかの説が伝えられています。
もっとも有力とされるのは、「衣更着（きさらぎ）」が転じたという説です。
厳しい寒さの中、衣をさらに重ねて着る季節であることから、「衣を更に着る月」という意味が込められています。
そのほかにも、
・陽気がさらに訪れる月という意味の「気更来（きさらぎ）」説
・春に向けて草木が生え始めることから「生更木（きさらぎ）」とする説
などがあり、春の気配と寒さが交差する時節を映した名であることがうかがえます。
如月には、さまざまな別名もあります。
初花月（はつはなづき）
年が明けて最初に咲く梅の花を「初花」といい、梅がほころび始めるこの月をこう呼びます。
仲春（ちゅうしゅん）
陰暦では一月から三月が春。如月はその中央にあたるため「仲春」といいます。「仲の春」「中の春」とも呼ばれます。
雪消月（ゆききえづき）
一月に残っていた雪が、次第に解けはじめることから生まれた名です。
雁帰月（かりかえりづき）
冬を日本で過ごした雁が、春になると北へ帰っていくことに由来します。
そのほかにも、
殷旬（いんしゅん）
梅見月（うめみづき）
建卯月（けんうづき）
令月・麗月（れいげつ）
小草生月（をぐさおひつき）
など、多くの美しい異称が伝えられています。
寒さの中にも、確かに芽吹きの兆しを感じる月。
それが、如月です。
二月の特別御朱印は①「福は内」と②「六根清浄」です。
節分は、立春を迎える大切な節目。
季節の分かれ目にあたり、古くより邪を払い、福を招く祈りが捧げられてまいりました。
圓應寺では、鬼を外へ追い払うことなく、鬼をも掬い取り、包み込み、救い給う阿弥陀さまの大悲を何よりも大切にしております。
善悪を隔てることなく、すべてを摂め取ってくださる阿弥陀如来の御本願こそ、当山の信仰の根幹でございます。
この尊いご縁にちなみ、本年の節分にあたり、特別御朱印を授与頒布いたします。
◆ 特別御朱印「福は内」
追い払うのではなく、内なる光を開く祈り。
阿弥陀さまの慈悲に照らされ、福徳円満を願う一印です。
◆ 特別御朱印「六根清浄」
目・耳・鼻・舌・身・意――六根を清め、心身ともに新たな春を迎える祈りを込めました。
内面を整え、清らかな一歩を踏み出すための御朱印でございます。
鬼をも救う大悲の御心に触れ、己が内なる鬼とも向き合う節分。
どうぞこの機会にご参拝のうえ、特別御朱印をお受けください。
皆さまにとりまして、光明満ちる春のはじまりとなりますことを、心よりお祈り申し上げます。
冬の二十四節気 大寒 の圓應寺の行事
・鶏始乳（にわとりはじめてとやにつく）2月3日頃まで
鶏が鳥屋に入って卵を産み始める頃。本来、鶏は冬は産卵せず、春が近づくと卵を産みました。
厄年厄除けの祈願は、立春前までに済ませましょう。
まだ、厄年厄除けが終わってない方は圓應寺にご相談ください。
電話：092-761-1454
2025年厄年厄除け八方塞がり祈願が2月 3日 までにお済みでない方
2月 1日 日 13:00 福岡厄年厄除・八方塞がり厄除祈願祭②
2月 3日 火 11:00 ‐魔を祓う- 鬼の節分会
節分
立春の前日。それが「節分」です。
いまでは二月三日ごろの行事として親しまれていますが、もともとは季節の大きな節目を意味する言葉でした。
本来、節分とは「立春・立夏・立秋・立冬」のそれぞれの前日を指し、年に四回あります。ところが旧暦では、春が一年の始まり。つまり立春の前日は、大晦日にあたる特別な日でした。
そのため、四つある節分のうちでも立春前日がとりわけ重んじられ、やがて「節分」といえばこの日を指すようになったのです。
昔の人々は、季節の変わり目や年の変わり目には邪気が入りやすいと考えました。そこで行われたのが、さまざまな邪気祓いの行事です。私たちにおなじみの「豆まき」も、新しい年を清らかに迎えるための祈りの儀式でした。
その源流は、古代中国の大晦日に行われていた「追儺（ついな）」という行事にあります。桃の木で作った弓矢で鬼を追い払うという、壮大な邪気祓いの儀式です。
これが奈良時代に日本へ伝わり、平安時代には宮中行事として取り入れられました。その中の「豆打ち」という儀式が、やがて庶民の間に広まり、江戸時代には現在の「豆まき」として定着していきます。
「豆を打つ」から「豆をまく」へと表現が変わったのは、豊作を願い、畑に種をまく所作に重ねたからともいわれます。単なる厄払いではなく、実りを願う祈りでもあったのです。
鬼は、災害や疫病、飢饉など、人知を超えた恐ろしい出来事の象徴でした。
それを祓うために用いられるのが大豆です。五穀のひとつであり、穀霊が宿ると信じられてきました。「豆」は「魔滅（まめつ）」に通じ、煎った豆は「魔の目を射る」ともいわれます。こうして生まれたのが「福豆」です。
節分は、ただ鬼を追い払う日ではありません。
古い厄を払い、新しい春を迎えるための、希望と再生の祈りの日なのです。
豆は必ず炒り豆で
節分の豆のひみつ
節分にまく豆には、ちゃんと意味があります。
古くから、豆には穀物の霊力が宿ると考えられてきました。
とくに春を前にした豆は、芽を出す直前の生命力に満ちた存在。
その力強さが「福を呼ぶ」とされ、縁起物として大切にされてきたのです。
けれども――
拾い忘れた豆から芽が出ると「災いが芽吹く」ともいわれました。
そのため、豆は必ず火を通してからまくのがならわしです。
スーパーで売っている節分用の炒り豆で大丈夫。
“煎る”こと自体が、魔を封じる意味を持つのです。
福豆は、食べてこそ福になる
節分には、福豆を年の数だけ食べる風習があります。
一年間、無病息災で過ごせますように――そんな願いを込めて。
食べる数にはいくつかの説があります。
・満年齢より１つ多く食べる（数え年として）
・もともと数え年で考え、新年分を加えて２つ多く食べる
・満年齢のまま食べる
地域によって違いがあり、どれが正解というわけではありません。
「新しい年の厄を祓う」という気持ちが大切なのです。
もし全部食べきれない場合は、
梅干し・塩昆布・豆３粒を入れた「福茶」にしていただく方法もあります。
温かい一杯に、福を溶かしていただく――そんな風情もまた節分らしいものです。
豆は、昔からの健康食
日本の風習に登場する食べものは、実は理にかなった健康食が多いもの。
大豆もその代表です。
大豆の約30％は良質なたんぱく質。
さらにビタミンやイソフラボンも豊富に含まれています。
味噌や醤油といった日本の食文化の土台も、もとはこの大豆。
昔の人は、縁起だけでなく、その力を体で知っていたのかもしれません。
小さな一粒の豆に込められた、
生命力、厄払い、そして健康への願い。
節分の豆は、
祈りと知恵がぎゅっと詰まった、日本の宝物なのです。
恵方巻
恵方巻のひみつ
節分といえば豆まき――
そしてもう一つの主役が「恵方巻」です。
恵方巻は、その年の「恵方（歳徳神のいらっしゃる吉方位）」を向いて、
一本まるごと無言で食べると、
願い事が叶い、無病息災や商売繁盛がもたらされるといわれる縁起のよい太巻きです。
もともとは大阪発祥の風習。
関西地方で親しまれてきましたが、今では全国区の節分行事になりました。
なぜ「丸かじり」？
恵方巻は、切らずに一本そのまま食べるのが決まり。
それは――
「縁を切らないため」。
巻き込んだ福を断ち切らず、丸ごといただく。
だから包丁は入れません。
さらに、しゃべらずに食べるのも大切なポイント。
途中で話すと、せっかく巻き込んだ福が口から逃げてしまうと考えられているのです。
家族で静まり返ってもくもくと食べる光景は、少し可笑しくもあり、どこか神聖でもあります。
七福神と七つの具
恵方巻には七種類の具を入れるのが縁起が良いとされています。
これは七福神にちなみ、「七つの福」を巻き込むという意味。
かんぴょう、しいたけ、卵焼き、きゅうり、でんぶ、うなぎ、桜でんぶ……
具材はさまざまですが、
「福をたくさん包む」という気持ちが何より大切です。
鬼の金棒説？
実はもうひとつ、面白い説があります。
太巻きを、鬼が忘れていった“金棒”に見立てるというもの。
それを私たちが食べてしまえば、鬼は武器を失う――
つまり鬼退治になる、というわけです。
豆で鬼を追い、
金棒を食べて無力化する。
なかなか徹底した節分対策です。
一本の太巻きに込められた、
方位の神さまへの祈り、七福神の福徳、そして鬼退治のユーモア。
恵方巻は、
遊び心と信仰心が巻き込まれた、日本らしい縁起担ぎなのです。
鰯と柊
鬼が逃げ出す！？柊鰯（ひいらぎいわし）
節分の夜、玄関先にそっと飾られる不思議なもの。
それが「柊鰯（ひいらぎいわし）」です。
鬼は、
鰯（いわし）の強い生臭さと、
柊（ひいらぎ）の鋭いトゲが大の苦手とされてきました。
そこで――
焼いてさらに臭いを強くした鰯の頭を、
トゲのある柊の枝に刺し、玄関に飾ります。
これが鬼よけの結界。
「焼嗅（やいかがし）」
「鰯柊（いわしひいらぎ）」
「柊鰯（ひいらぎいわし）」
「柊刺し（ひいらぎさし）」
など、地域によって呼び名もさまざまです。
なぜ“臭い”と“トゲ”？
昔の人は、
臭いの強いもの
トゲのあるもの
音の出るもの
には魔除けの力があると考えました。
目に見えない邪気に対して、
五感で対抗する知恵だったのです。
・臭いで近づけない
・トゲで刺して追い払う
・音で驚かせる
まるで本気の鬼対策。
地方によっては、豆がらやトベラ（独特の香りをもつ木）を添えるところもあります。
とにかく「鬼が嫌がりそうなもの」を総動員する発想が、なんとも微笑ましいですね。
豆で鬼を追い、
金棒を食べ、
さらに玄関には柊鰯。
節分は、日本人の“本気の厄除けフル装備”の日。
怖い鬼も、
ちょっとたじろいでしまいそうです。
春の二十四節気 立春 の圓應寺の行事
・東風解凍（はるかぜこおりをとく）2月4日頃
春の風が川や湖の氷を解かし始める頃。「東風」（こち）とは春風を表す代名詞。
立春は“暦のスタートボタン”
二十四節気のいちばん最初にやってくるのが「立春」。
いわば、暦のスタートボタンです。
暦の上では、この日から春。
立春から立夏の前日までが「春」となります。
まだ寒いのに“春”？と思いますが、
自然は少しずつ、ここから動き始めているのです。
そして実は――
日本のさまざまな節目は、この立春を基準に決められています。
① 節分（立春の前日）
立春の前日は「節分」。
新しい春の前夜祭のような日です。
邪気を払い、福を呼び込む。
新年を迎える準備の日ともいえるでしょう。
② 八十八夜（立春から88日目）
♪ 夏も近づく八十八夜 ♪
立春から数えて88日目。
この日に摘んだ新茶は特別においしく、長生きするといわれています。
“春の始まり”から数えて芽吹きを待つ――
まさに自然のカレンダーです。
③ 二百十日（立春から210日目）
一方で、立春から210日目は台風が来やすいとされる日。
収穫間近の稲にとっては大敵です。
立春から始まった一年の流れを、
農家の人々はずっと数え続けていたのです。
④ 二百二十日（立春から220日目）
こちらも農家の厄日。
近年では、この頃に台風が重なることも多いといわれます。
立春は「春の合図」ですが、
同時に一年のリズムを測る“ものさし”でもあるのです。
立春大吉のひみつ
立春の早朝、禅寺の門に貼られる「立春大吉」の文字。
実はこれ、左右対称の縁起のよい形をしています。
表から見ても裏から見ても同じように見えるため、
鬼が入っても「まだ外だ」と勘違いして出ていく――
という、ちょっと可愛い厄除けの知恵。
立春は、ただの季節の名前ではありません。
春の始まり。
一年のものさし。
厄除けの合図。
そして希望のスタート。
寒さの中で「今日から春」と宣言する。
そこに、日本人の前向きな心が込められているのかもしれません。
2月 8日 日 18:00 ～動の瞑想(meditation)～圓應寺 礼拝行 『涅槃会』
・黄鴬睍睆（うぐいすなく）2月9日頃
山里で鴬が鳴き始める頃。春の訪れを告げる鴬は「春告鳥」（はるつげどり）とも呼ばれます。
2月11日 水 14:00 ～響の瞑想(meditation)～圓應寺 読誦行 2026.02
・魚上氷（うおこおりをいずる）2月14日頃
水がぬるみ、割れた氷の間から魚が飛び跳ねる頃。春先の氷を「薄氷」と呼びます。
2月15日 日 9:30 ～淨の瞑想(meditation)～ ココロを磨く、整える 作務
2月15日 日 13:00 福岡 涅槃会 2026
涅槃会は2月15日はお釈迦さまの入滅（にゅうめつ）の日に、日本や中国などで勤修される、釈迦の遺徳追慕と報恩のための法要です。
春の二十四節気 雨水 の圓應寺の行事
・土脉潤起（つちのしょううるおいおこる）2月19日頃
雪がやわらかな春の雨へと変わり、乾いていた大地がしっとりと潤い始めるころです。
「脉」は「脈」の俗字。
土の中にも脈のようにめぐるいのちがあり、水を得て静かに動き出す。
そんな春の兆しをあらわした言葉です。
まだ寒さは残りますが、土の奥では確かに春が始まっています。
・霞始靆（かすみはじめてたなびく）2月24日頃
春霞が野や山にやわらかくたなびき始めるころです。
冬の澄んだ空気とは違い、景色がほのかに煙り、春への移ろいを感じさせます。
「靆（たなびく）」とは、霞や雲が横に長くただよう様子。
夜には、霞ににじむ月が「朧月（おぼろづき）」と呼ばれ、春らしい情緒を添えます。
景色がやさしく包まれはじめる、そんな季節の合図です。
2月22日 日 18:00 福岡 圓應寺 写経写仏会
2月 24日 火 11:00 弁財天月法要
・草木萌動（そうもくめばえいずる）2月29日頃
草木が芽吹き始めるころ。
冬のあいだ土の中に蓄えられていた命が、静かに動き出します。
「萌動」とは、内に秘めた力が外へあらわれること。
草の芽がのぞく様子を「草萌え（くさもえ）」といい、淡い緑が春の訪れを告げます。
小さな芽の中に、確かな春が息づいています。
